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第191章 一僧一道都是谁(第1页)

索隐红楼梦到25回,我们已经基本找到了这本书的写作密码,《红楼梦》这本书就是通过贾王史薛四大家族来隐写明末的历史。贾府上下就对应着中国的整个统治阶级,用来隐射明朝政府,王家就是军队,史家是造反形成的新兴势力,薛家就是入侵的外来势力。我们锁定的第一个作者就是那个“朱三太子”朱慈炯,为何说只能是这个朱慈炯,而不会是很多人认为的朱慈炤呢?《红楼梦》自问世以来,人们猜测出的作者从曹雪芹,朱慈炤,朱耷,吴梅村,冒辟疆,洪昇等有上百个,但是我发现人们联系他们与《红楼梦》的关系时,都是把他们往主角贾宝玉身上代入,认为此书是主角的自传。我在此可以确定的说一句:凡是把红楼梦看成作者自传的,都是没有看懂《红楼梦》的。不过很多人确实看到了《红楼梦》是隐写明亡历史的,这一点上可以说是非常对路的。我们大多数人看《红楼梦》,可以说是看不懂的,也没有那么用心的,鲁迅评价说:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。这是因为《红楼梦》在这些方面都达到了宗师级别,包括诗词歌赋,戏曲音乐,服装绘画,园林结社,无论哪一方面都达到了当时最顶级的水平,这些无一不体现了作者深厚的文化积淀,所以我们可以确定,没有当时最高级别的文化水平和资源支撑,是写不出这种文学巨着的。再结合前后文,书中所写的明末皇宫大内的事件,结构,甚至布置陈设都写的一清二楚,说明作者对皇宫内部的情况是十分熟悉的。作者又在书中暗示自己的身份,比如在荣禧堂对联后落款上做了手脚,是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”这里也就暗示了作者王爷的身份。在筹建大观园时又说是多亏一个老明公山子野筹划,我们已经破解了,大观园就是作者为逝去的大明修建的一个仙境,这里又暗示了作者是“三子也。”那么这个“朱三太子”是哪一个呢?历史上崇祯皇帝的三个儿子,朱慈烺不是老三,而且在北京被清军杀害了,所以只能是另外两个儿子里的一个。在前面64回破解贾巧姐判词时,我们已经详细解绍了另外两个皇子,一个是三子朱慈炯,后来一直下落不明,在《红楼梦》后四十回里说他还有一个结局是嫁给周姓财主。另一个明史记载的是75岁在山东被捕的朱慈炤,这也是一个被认为是红楼梦作者的“朱三太子”。我们看他的生平结局,他被带出京城以后,四处流浪,最后被一个王姓乡绅收留,以教书先生的身份过活。晚年被抓捕以后,按他的说法他就是崇祯皇帝第四子朱慈焕,并没有从事反清复明的活动,但是康熙还是将他满门抄斩。从这几个关键点看,笔者认为他就是皇四子朱慈焕,因为一个人是不会记错自己名字的。清廷为了证明他是假皇子,只说他是冒充的四皇子,而忽略了他的名字,这样就可以在他的真实身份上做手脚了。还有一个关键是他并没有从事反清复明的活动,而《红楼梦》书中是写了他们后来进行了反清的秘密武装运动的,清廷对这个四皇子进行调查也确实没有发现,他有任何反清的迹象和作书的痕迹,所以我们认为这个四皇子不是《红楼梦》的作者,况且以他的条件也很难写出这样的一部巨着。我们认为要写《红楼梦》必须要有顶级的文学大家的帮助和大量的资料支撑,所谓的盛世修书也是这个道理,而真正的三皇子朱慈炯就有这个条件了。朱慈炯在逃跑之后遇到了东林党人邹之麟,并到了贵州遵义避难,后邹之麟又返回江西居住,朱慈炯应该也随之到了江西,后来他们与江南的明朝遗民来往频繁,这就为他写书创造了条件。朱慈炯在皇宫时有两个老师,非常符合书中跛足道人与癞头和尚的描写,他们也都曾经被认为是《红楼梦》的作者,这二人就是方以智和吴伟业。我们先看方以智,南直隶桐城人,明末四公子之一,思想家,哲学家,科学家,出家后法号弘智,人称药地和尚。代表作有《物理小识》,《切韵声源》,《通雅》,《浮山文集》,《博依集》,《东西均》,《药地炮庄》,《易余》,《烹雪录》,编定《周易时论合编》,《青原志略》等,物理就是我们现在学的那个物理。崇祯初年,他与钱秉镫等人成立泽社,后与黄宗羲,冒辟疆,侯方域等人交好。关键的来了:崇祯十三年,方以智中进士,选为庶吉士,有人向崇祯皇帝推荐方以智,崇祯召对德政殿,方以智“语中机要,上抚几称善”。后在京任工部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官。崇祯十七年,李自成农民军攻入北京,崇祯皇帝自缢,方以智在崇祯灵前痛哭,被农民军俘获,农民军为逼迫他投降对他严刑拷打,“脚踝骨可见”,但他始终不肯投降,从此脚伤残疾。小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!也就是说方以智给定王当了四年的老师,还落下跛足的伤残,这就是后来《红楼梦》开头石头求跛足道人的原型。后来他为躲避政治迫害流寓岭南、在两广一带以卖药为生。后来方以智参与了拥立永历政权的活动,任左中允,少詹事,翰林院侍讲学士,拜礼部侍郎、东阁大学士。后被王坤诬陷弹劾免官。当清兵大举南下时,在梧州出家,法名弘智,发愤着述同时,秘密组织反清复明,活动与湘桂一带。晚年定居江西庐陵青原山净居寺,自称极丸老人。这里正符合“朱三太子”与邹之麟后来居住江西相近,方便了朱慈炯来找这个老师。1650年到1653年他又到南京,“闭关”于金陵高座寺的看竹轩,潜心写哲学着作。作为曹洞宗的一个法门弟子,佛教思想对他有一定影响。而我们能在《红楼梦》里看到很高深的佛家思想。也正是在此之后,他们又找到了朱慈炯的另一个老师,吴梅村。关于吴梅村是《红楼梦》作者的说法,也是很早就有了,读者可以仔细看看他们二人的史料,只要足够细心,就能发现很多线索。吴伟业,字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人。崇祯朝进士,授编修。曾疏劾大学士张至发,有直声。后充东宫讲读官,也给几个皇子当过三年的老师。与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。清兵南下之后,长期隐居不仕,以复社名宿主持东南文社活动。然而,吴伟业慑于清廷淫威,碍于老母敦促,于顺治十年九月被迫应诏北上。吴伟业内心对自己的屈节仕清极为歉疚,痛悔无绪,常借诗词.以写哀。顺治十三年底,以丁忧南还,从此不复出仕。癞头和尚说自己腌臜更有满头疮,也就是吴伟业的自悔自嘲。康熙十年,吴伟业“旧疾大作,痰声如锯,胸动若杵”,他预感自己不久于人世,便留下遗言:吾一生遭际万事忧危,无一刻不历艰险,无一境不尝艰辛,实为天下大苦人。吾死后,敛以僧蓑,葬吾于邓尉灵岩相近,墓前立一圆石,曰:“诗人吴伟业之墓”。这一年的十二月二十四日日,吴伟业病逝,葬予苏州玄墓山之北。我们要看到,吴伟业为何要坚持以僧衣入葬,并且要求坟前立一个圆石,这个圆石有什么含义,一切的答案都在《红楼梦》中。吴伟业有没有从事反清复明活动我们不清楚,但是方以智一定是做了很多反清活动。可惜的是他从事反清复明活动事发,1671年冬,方以智为粤事牵连被捕,解往广东,途经江西万安惶恐滩头,十月七日,想起前朝文天祥事迹,自沉于江西万安惶恐滩江殉国。这里所谓的粤事,就是天地会,洪门的起源,而《红楼梦》的创始团队,就是弘智和尚与“朱三太子”朱慈炯,也是天地会的创始人。笔者这么说都是根据《红楼梦》中作者透露的信息与史料结合做出的判断。下回再说关于天地会更多的细节。:()红楼梦明亡史全索隐

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